伊秉绶——近代中华伊氏后人杰出人物代表

伊秉绶——近代中华伊氏后人杰出人物代表

伊秉绶（1754-1815）字组似，号墨卿、默庵，福建汀州府宁化人（现福建省三明市宁化县）。乾隆五十四年（公元一七八九年）进士，授刑部主事，迁员外郎，清嘉庆四年（公元一七九九年）任惠州知府，嘉庆十年（公元一八零五年）任扬州太守。

1754年(清乾隆十九年)正月十一，伊秉绶出生于宁化城关一个书香门弟，官宦人家。伊秉绶15岁那年(乾隆三十四年)，其父伊朝栋，乾隆三十四年考中进士，历官刑部主事、御史、光禄寺卿，一生精研程朱之学，著有《南窗丛记》、《赐研斋集》等书传世。

伊秉绶从小聪颖好学，秉承家学渊源，饱读宋儒理学。16岁进宁化县学，26岁中乡试。后又受业于名儒阴承方，攻宋儒理学，并且潜心研习李榕村、蔡梁山及雷翠庭等名儒理论。30岁那年(乾隆四十九年)赴京赶考，举中正榜，便留居北京，为大学士朱珪、纪晓岚所赏识与器重，时常出入太子傅朱珪的府弟，有一度还住在纪晓岚家中，拜纪为师，给他孙子上课；又拜当时最负盛名的书法家刘墉为师学书法。

为官一生

1789年(乾隆五十四年)会试，伊秉绶参加会试，进士及第，授刑部额外主事，补浙江司员外郎，开始了亨通的仕途。

乾隆五十七年，伊秉绶晋升为刑部主事，1798年(嘉庆三年)升刑部员外郎奉命出任湖南乡试副主考官。

嘉庆四年升任刑部郎中，未几，伊秉绶出任广东惠州知府。在惠州期间兴利除弊，勤政爱民，并致力于地方文化建设，奖掖后学，创办书院，重用人才，其提携岭南才子宋湘的故事，便成了一段佳话。那时他在重修苏东坡故居时，意外地从墨池里发现苏氏珍爱的"德有邻堂"端砚。后来伊秉绶把此砚带回宁化老家，并把书斋命名"赐砚斋"。有人说，这块苏东坡用过的端砚给伊秉绶带来了无尽的灵气，他用这块端砚磨墨书写的字特别漂亮。此砚现珍藏于宁化县博物馆，为国家二级文物。

1805年(嘉庆十年)前后，扬州连年水灾，两江总督铁保荐举伊秉绶，前往南河、高邮、宝应勘察灾情。不久，伊秉绶奉命出任扬州知府。他亲自率领下属参加各地抢险赈灾，深入民间，"饥咽脱粟饭，渴饮浊流水"，与百姓同甘共苦；一边设置粥厂，安置灾民，一边动员富商损资赈灾，很快稳定了灾区局势，还采取了一些灵活措施，使灾民尽快重建家园恢复生产。并且亲自查阅赈帐册，核发赈灾钱粮，严禁胥役克减，博得灾民的称赞。下河灾民3万多人逃荒到府城，伊秉绶劝富商巨室捐输六万余金，在寺庙立棚厂，依据灾民人口赋米赈钱;又在每个村镇设办粥厂，救济贫困的灾民。有些灾民想杀耕牛为食。伊秉绶按牛估值当质以贷，招雇专人牧养，准许灾民来年春季取赎，以保证春耕生产。为了社会稳定，伊秉绶派兵剿灭北湖巨盗铁库子辈，打击"杖诡道"行骗的聂道和，使那些奸猾扰民的流氓地痞都受到了严厉的惩治。所以，《清史稿》称:大灾中的扬州"民虽饥困，安堵无惶惑。"第二年，扬州风调雨顺，百废皆兴，民众无不称颂伊秉绶。

嘉庆十一年，伊秉绶为了促进扬州地方文化的发展，特招聘焦循、阮元等著名学者编《扬州图经》及《扬州文粹》。

造福一方

1807年(嘉庆十二年)，伊秉绶调任河库道，不久又调两淮盐运史。任职刚满两个月，其父病故，便回宁化奔丧。在老家料理了父亲的后事，伊秉绶丁忧三年，也许是感觉到仕途疲惫，又在宁化呆了五年。期间，他给父老乡亲留下了不少手迹，也做了不少好事。有一年，宁化城墙坍塌，他出千金维修。又一年，家乡遭遇饥荒，他不仅捐粮救灾，还利用自己的身份游说商家平价粜米。并捐义粮二百石，赈济灾民;他还倡修广济、龙门二桥，筹措钱银万两。归居家乡期间，于嘉庆十六年秋，他重访惠州。惠州百姓听说伊秉绶来访争相迎接。伊秉绶走访丰湖书院时，见到书院内设有奉供自己的祀祠，便令撤去。

1815年(嘉庆二十年)夏，经友人一再敦促，伊秉绶离开了宁化，启程入京，途经扬州，旧时好友留他小住，客居至9月。扬州的9月天气已渐转凉。他不慎染上秋寒，猝得肺炎，一病不起，于9月11日在扬州病逝。后归葬宁化曹坊石牛驿(今上曹村)。

扬州百姓得知前任知府病逝后，把他供奉在三贤祠里，和扬州历史三位名贤太守欧阳修、苏东坡、王士祯并祀，并改称为“四贤祠”。几十年前，宁化人黄慎在这块土地上以诗书画赢得声名，几十年后，又一个宁化人伊秉绶以他的勤勉和德政，在扬州这块古老的土地上获得赞誉。

伊秉绶一生为官清廉，勤政爱民，深得扬州百姓爱戴。《芜城怀旧录》誉之：“扬州太守代有名贤，清乾嘉时，汀州伊墨卿太守为最著，风流文采，惠政及民，与欧阳永叔、苏东坡先后媲美，乡人士称道不衰，奉祀之贤祠载酒堂。”

伊秉绶治理扬州虽然有德惠政声，为清一代名吏，但他从不以功自居。他把自己的居所从商富集居的"休园"，搬到名其为"湖上草堂"的平民所居的旧城"黄氏园"。他在生活上也清廉耿介，杜绝声色，"每食必具蔬"，"藉以清吾心耳"。常说:"人生也，直即天地之性，无少回邪，行则正。"

书法成就

伊秉绶出生于书香门第，受父辈影响，喜绘画，工四体，其行楷有颜真卿之神韵，博采广收，兼师百家，自抒己意，为时人瞩目。史称伊秉绶"通程朱理学，幼秉庭训，从师阴承方，讲求立心行己之学。"后受大学士朱珪的赏识与纪晓岚的器重，拜纪为师，又拜当时最负盛名的书法家刘墉为师学书法。

其隶书成就最高，为清代碑学中的隶书中兴的代表人物之一。著有《留春草堂集》。传世书迹甚富。《隶书五言联》，书于嘉庆二十年(1815)，纸本墨迹。隶书。凡上下联正文10字，款16字，共26字。纵178厘米，横33.3厘米，被首都博物馆收藏。

伊秉绶的隶书从汉碑中摄取神理，自开面目。用笔劲健沉着，结体充实宽博，气势雄浑，格调高雅。伊氏自己总结为：“方正、奇肆、姿纵、更易、减省、虚实、肥瘦，毫端变幻，出于腕下……”。其所作楹联、匾额，从行款到结体，极富疏密聚散之变化，于遒劲中别具姿媚，个性鲜明，横平竖直。他用篆书的笔法来写隶书，因此笔划圆润、粗细相近，没有明显的波挑。章法极有特色，字字铺满，四面撑足，给人方整严谨的装饰美感，清代著名学者和文学家梁章钜对之有“愈大愈壮”之评。

伊秉绶的隶书在笔划上与传统汉隶有很大的不同，他省去了汉隶横画的一波三折，代之以粗细变化甚少的平直笔划；汉隶的扁平结体在他手上也不复存在，只剩下粗木搭房般的笨拙造型，然而这不是技穷后的造作，而是在深入把握住汉隶神髓后的一次变异。伊秉绶洞悉艺术朴素真挚的本质，但又深受儒家审美的影响，如果说他以建筑般的结构取得成功，跟欧阳询的楷书异曲同工；如果说他以减少用笔动作将线条单纯化而取得奇效，他和八大山人不谋而合。伊秉绶的书法融会秦汉碑碣，古朴浑厚，“有庙堂之气”，对后世的书法创新有很多启示。

伊秉绶的书法，结合了篆书的笔意，圆厚拙重，气度堂皇，高古中另有一种妩媚的姿韵令古今人心仪。他书写的隶书对联，往往横向撑满纸幅，加上细细的小行书款识，很有装饰味，挂在书室和厅堂无不适宜。

伊氏隶书，看似平正朴拙，内蕴清闲高远，远观如黄河之水天上来，浩浩荡荡，横无涯际，有书家评曰：“其笔画粗处，如中流砥柱，直插霄汉；其笔画细处，如垂柳拂面，清新可人；其笔画紧凑处，如高墙列阵，密布森严；其笔画宽松处，如平沙落雁、辽远空阔。”在不变中求变，在同中求不同，伊秉绶的创新不显山露水，需会心品评，方可体悟此种大智若愚、大巧若拙之美。

伊秉绶早年学书也临摹欧阳询、颜真卿、柳公权的楷书，写得形神兼备，但他深知“书不入晋，便成俗格”之理，便深入钟繇、二王，尤其于右军的《乐毅论》用功最勤。从伊秉绶传世楷书来看，学颜真卿是其根本，作品最多，也有二王一路的小楷，清雅空灵、空明高远，故伊氏颜楷与众不同，笔画纤细而不虚弱，筋骨不露而含蓄内敛，尤其是加入了篆隶笔意，偶用古异体字，显得特别清丽典雅，古意盎然。

伊秉绶一生在两地做官最久，一是惠州，一是扬州，为宁化县近代著名历史人物和宁化文化杰出代表之一，其在书法方面的艺术造诣和影响远高于其做官声名，为“伊氏隶书”的创始人。

伊秉绶除精书法外，善作画、治印、写诗。他与邓石如同为“启碑法之开山鼻祖”，后人并称“南伊北邓”。